Р. Набиев. Рижские документы о «золотоордынской» торговле на Балтике

Рижские документы о «золотоордынской» торговле на Балтике

Общеизвестным достижением государства Джучидов (Золотой Орды) является установление сквозного трансконтинентального торгового пути¹. В то же время северная, северо-западная и западная торговля русских княжеств традиционно рассматривается в отечественной историографии как самостоятельное явление русской экономической деятельности.

Вместе с тем известен ряд сведений, которые можно рассматривать как свидетельство древнейшего присутствия булгар и иных народов урало-алтайской общности на Северо-западе и их активного взаимодействия с германцами, участия в торговле с Европой*.

Важные сведения мы находим в приложении к «Никифоровской летописи». В конце этого свода приводится «хронограф» (вероятно изъятый из основного текста «Начальной летописи»). В нем указывается, что славяне пришли на оз. Илмер (ранее — Мойска) в сопровождении болгар: «поидоша с Дуна[я] множество их бес числа с ними же Скуфи и Болгары и иностранницы»².

Эти сведения новгородцев позволяют понять этимологию целого ряда восточных терминов и имен, которые подчас весьма зримо выделяются в текстах новгородских берестяных грамот, монет, печатей или русских сказок. Так, еще с домонгольских времен в ассортименте новгородского экспорта упоминались восточные товары, а в берестяных грамотах можно встретить «мыло бургальское», «гривны волжские». Упоминались и имена восточного типа в Новгороде Великом. Например Кура, Боран, Гован. Среди тюркских имен встречаются также Боян, Булат³.

Интересна новгородская печать, которая В. Л. Яниным приписывается «Изяславу»⁴. На самом деле она содержит имя Озонтаг, имеющее явные параллели у булгар (например, Омуртаг — у западных булгар, легендарный новгородский Желатуг — у Левшина и Жилодухом в Никифоровской летописи). В первых русских сказках (в частности, в повести о богатыре Булате), записанных В. Д. Левшиным в ХVIII в., булгарский князь Аспарух назван отцом Руса и учителем Роксаллана. Владимир назван сыном князя Желатуга⁵.

Известно, что древнейшие булгарские монеты (например, Алмуша-Абдуллы) были обнаружены именно в Новгороде Великом. Эти монеты теперь преподносятся как «клад арабских куфических монет», датированных 930-м г.⁶ То есть с древнейших времен фиксируется присутствие тюрков на Балтике. В золотоордынский период присутствие тюрков в Прибалтике также наблюдалось.

Сарайское правительство стремилось устранить внутренние препоны для торговли. По всей видимости, европейцы впервые за многие столетия получили открытый доступ на Волгу. Так, разрешение на беспошлинные торговлю и проезд через Северо-Восточную Русь еще в XIII в. было дано ганзейцам (рижанам) отдельным ярлыком⁷. В дальнейшем это указание соблюдалось. На недопустимости введения новых пошлин для «гостей» на этом пути настаивал великий князь московский Дмитрий Иванович в «докончании» с Тверью, «как при деде нашем Иване»⁸.

Восточная торговля обогащала и ганзейские города, которые с выгодой продавали импортные товары в Европе. «К XIV в. относится расцвет Ганзейского союза», — отмечают исследователи⁹.

По данным рижских книг поначалу несколько меньшую, чем меха, долю в русском импорте (в денежном выражении) составлял воск. Некоторое время он преобладал в экспорте из Риги. Города ганзейского союза вывозил в значительных размерах также золу (поташ?)*, деготь и восточные товары, среди которых вплоть до XVII в. отмечались юфть и шелк¹⁰.

Примечательно, что в документах нижненемецких городов зафиксированы восточные лексические заимствования. Особое внимание исследователи обратили на названия мехов и кож, судов, дегтя, а также на тюркский термин «толмач»**.

Немецкое купечество и северные князья получили возможность иметь высокую норму прибыли на посреднической торговле, переправляя восточные товары на Запад. Неуклонно росло качество европейских товаров и спрос на них. При этом следует учитывать, что таможенные сборы на территории северных русских княжеств также должны были собираться в пользу великого хана. Об этом, в частности, свидетельствует и сам термин «тамга / таможня».

Прямых сведений о регулировании новгородской торговли сарайским правительством почти не сохранилось. Исключение составляют сведения упомянутого ярлыка Менгу-хана о разрешении свободного прохода рижанам через суздальские земли. Существуют данные немецких торговых домов о том, что в рассматриваемый период товаропоток нарастал.

По всей видимости, татарские купцы и чиновники также получили доступ в Прибалтику. Такие сведения сохранились в некоторых европейских архивах. Примером тому может служить копия (?) документа из Латвийского национального архива (г. Рига), текст которой исследователи относят к XIV в. В нем в числе рижских купцов упоминается негоциант с мусульманским именем. Не совсем ясный оборот документа упоминает о жалобе рижских (?) купцов Шахмата и Фредерика: «И ныне, кнАжо, прiшолъ предъ насъ Шахматъ*** жо, Фредрiкъ, i то намъ поведала со жАлобою, как то есi торговалъ с нiма i не заплатiлъ…»¹¹.

Но еще более интересным документом является «Послание рижским ратманам» полоцкого наместника с гарантиями весовых норм в споре между полоцкими и немецкими купцами. Одним из гарантов весовых норм является «Момотов**** ученик», т. е. ученик Мухаммада¹². Исходя из контекста фразы, предполагается, что авторитет этого человека должен быть настолько высоким, чтобы имя его ученика могло быть гарантом надежности весового контроля для немецких купцов Ганзы.

В том же веке генуэзцы писали о весовом контроле, который осуществлялся татарскими чиновниками в портах на Чёрном море*****. Описание его организации сохранилось в некоторых иранских работах того же времени. Эти сведения могут стать основой для предположения о том, что упомянутый в послании Мухаммад был чиновником империи Джучидов (Золотой Орды), ответственным за весовые стандарты в международной торговле.

Документы значимые для темы булгарской и татарской средневековой торговли не единичны в архивах ганзейских городов.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Набиев Р. Ф. Экономика империи Джучидов XIV века (расцвет Золотой Орды) / Под ред. Ф. К. Зиннурова. – Saarbrücken: LAP, 2012. – 256 с.

2. Полное собрание русских летописей. – М., 1962. – Т. 27. – С. 141.

3. Древнерусские берестяные грамоты. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://gramoty.ru/.

4. Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. – М., 1970. – Т. 1. – С. 249.

5. Лёвшин В. А. Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, сказки народные и прочие, оставшиеся через пересказывания в памяти приключения. – М., 1780. – Ч. 9. – С. 3, 27.

6. Янин В. Л. Древнерусская Венеция // Родина. – 1999. – № 5. – С. 10-11.

7. История татар с древнейших времен. – Казань, 2009. – Т. 3. – С. 851-852; Грамоты Великого Новгорода и Пскова. – М.-Л., 1949. – С. 11-13; Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций. – М., 1996. – С. 321.

8. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей. – М., 1950. – С. 27-28.

9. Виргинский В., Хотеенков В. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века. – М., 1993. – С. 231.

10. История торговли в России. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.economicportal.ru/facts/trade_ russia_1. html.

11. Латвийский национальный архив, ф. 673, оп. 4, д. 11, л. 1.

12. Там же, д. 68, л. 1.

* Об этом прямо утверждает эпизод одной из летописей (см.: Полное собрание русских летописей. Т. 27. Никаноровская летопись. Сокращенные летописные своды конца ХV века. – М.-Л., 1962. – С. 140-141). Очевидный недостаток этого эпизода остро ощущается в иных (современных) летописных сводах, из которых он был изъят, но знакомство с этим материалом прослеживается в трудах Н. В. Татищева, П. Ш. Левека и Н. Леклера. Подробнее о тюрках на северо-западе см.: Набиев Р. Ф. Проникновение мусульманской культуры Волжской Булгарии на территорию современного российского Северо-Запада // Ислам в Санкт-Петербурге: Энциклопедический словарь. – М., 2009. – Вып. 3. – С. 193-194; он же. Северная торговля булгар и Скандинавия // Волжская Булгария — наша колыбель: Межрегиональная научно-практическая конференция, посвященная 825-летию татарского (булгарского) поэта-гуманиста Кул Гали. – Ульяновск, 2010. – С. 59-65; он же. Северные торговые пути булгар // Актуальные вопросы татарского языкознания: сборник научных трудов Института языка АН РТ. – Казань, 2002. – Ч. 1. – С. 37-55; он же. Северные торговые пути булгар (по данным ономастики) // Актуальные вопросы татарского языкознания / Под ред. М. З. Закиева, Ф. С. Баязитова. – Казань, 2003. – Ч. 2. – С. 159-182; он же. Булгар и Северная Европа: древние связи. – Казань, 2001. – 140 с.; он же. Северный торговый путь из Булгара в Скандинавию // Актуальные проблемы истории государственности татарского народа: Материалы научной конференции г. Казань, 25 апреля 2000 г. – Казань, 2000. – С. 42-45; он же. Скандинавские источники о гуннах, булгарах и татарах // Гасырлар авазы – Эхо веков. – 2006. – № 2. – С. 136-141; он же. Следы ислама в Древней Руси // Идель. – 2001. – № 5. – С. 38-42.

* Я. Рейтенфельс позже отмечал поташ как значительную статью дохода московского царя ввиду обилия в стране лесов (см.: Рейтенфельс Я. Сказания Светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии // Утверждение династии. – М., 1997. – С. 380, 383).

** Толмач — термин применялся не только в русском языке (см.: Гилазетдинова Г. Х. Восточные заимствования в языке Московской Руси: дис. … док. филолог. наук. – Казань, 2011. – С. 78, 104-105, 424), но и в немецких ганзейских городах (см.: Сквайрс Е. Р. Ганза и Новгород: языковые аспекты исторических контактов. – М., 2002. – С. 131, 138, 141). В современном немецком языке этот термин сохранился в форме «Dolmetscher», в польском — «tłumacz», на идиш — «толмач». Интересно, что в итальянском купеческом лексиконе применялся и «современный» татарский термин, происходящий от таржимэ — таржиман — труциман (см.: Карпов С. П. Венецианская Тана по актам канцлера Бенедетто Бьянко (1359-60 гг.). [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://historic.ru/books/item/). Он сохранился и в грузинском «t’arjimani», в армянском «t’argmanich’».

*** Шахмат / Шихмат — сокращение имени Шаги Ахмад.

**** Момот — характерное для русской литературы упрощение имени Мухаммад / Мохаммат. Ср.: Мамат-султан, Мамутек, Момат-Гирей и др.