Федотова О. В. История Раифского Богородицкого монастыря в документах Государственного архива Республики Татарстан

Аннотация

Раифский Богородицкий монастырь один из старейших монастырей на территории Республики Татарстан. В Государственном архиве Республики Татарстан в фонде Казанской духовной консистории сохранилось около 20 клировых ведомостей монастыря за 1842-1910 гг. Согласно данным «Казанская Раифская Богородицкая пустынь» была основана в 1613 г. при царе и великом князе Михаиле Феодоровиче монахом Филаретом. Монастырь состоял из деревянных построек, строительство каменных сооружений началось в 1690 г. В фонде Казанской духовной академии сохранилась рукопись «Путешествие в Раифскую пустынь в Казанской епархии с описанием ее в древнем и новом состоянии, основанным на свидетельстве исторических преданий и обогащенным разными топографическими замечаниями» архимандрита Даниила. Документ датируется предположительно июлем 1840 г., состоит из пяти частей. Каждая часть путевых записок является ценным историческим источником по истории православной Казани и Раифского Богородицкого монастыря.

Abstract

The Raifa Monastery of the Mother of God is one of the oldest monasteries in the Republic of Tatarstan. About 20 of the monastery’s clerical records related to 1842-1910 are preserved in the collection of Kazan ecclesiastical consistory of the State Archive of the Republic of Tatarstan. According to the data, the Kazan Raifa The Mother of God hermitage was founded in 1613 by the monk Philaret under the reign of Tzar and Grand Duke Mikhail Feodorovich. The monastery consisted of wood conduits, the construction of stone structures started in 1690.  The manuscript “A journey to Raifa hermitage of Kazan diocese with a description of its old and new conditions based on the evidence of historical traditions and enriched with topographic notes” by archimandrite Daniil is kept in the collection of the Kazan Theological Academy. The document is dated approximately June 1840 and consists of 5 parts. Each of the notes of the journey is a valuable historical source on the history of the Orthodox Kazan and the Raifa Monastery of the Mother of God.

Ключевые слова

Раифский Богородицкий монастырь, Раифская пустынь, Государственный архив Республики Татарстан, клировые ведомости.

Keywords

The Raifa Monastery of the Mother of God, the Raifa hermitage, the State Archive of the Republic of Tatarstan, clerical records.

Раифский Богородицкий монастырь представляет собой уникальный архитектурный комплекс. Это единственный на территории Республики Татарстан монастырь, сохранившийся почти полностью до сегодняшних дней. В Государственном архиве Республики Татарстан отложился комплекс документов, позволяющих проследить многовековую историю Раифской пустыни.

Главным историческим источником по истории православных памятников являются клировые ведомости. «Клировыми ведомостями» назывались официальные документы, которые составлялись в храмах и в которых была представлена подробная информация о его служителях и приходе. Это были важнейшие документы, на основании которых в консистории решались практически все вопросы, касающиеся приходов и церковно-священнослужителей. Клировая ведомость состояла из трех частей. Первая часть включала в себя описание церкви с указанием даты ее постройки, описание церковного имущества и доходов. Вторая – это послужные списки церковно-священнослужителей и сведения об их ближайших родственниках. Третья часть клировой ведомости содержала информацию о количестве прихожан, населенных пунктах, приписанных к приходу. Клировые ведомости монастырей отличались отсутствием третьей части и несколько видоизмененной второй – она представляла собой ведомость о монашествующих и послушниках. В Государственном архиве Республики Татарстан только в фонде Казанской духовной консистории сохранилось около 20 клировых ведомостей Раифского Богородицкого монастыря за 1842-1910 гг.

По свидетельству клировых ведомостей «Казанская Раифская Богородицкая третьеклассная пустынь заведена в 1613 году при царе и великом князе Михаиле Феодоровиче монахом Филаретом первоначально деревянным строением, а в 1690 г. начата каменным зданием и устроена в 1717 году»[1]. Изначально в пустыни было 10 церквей с 15-ю престолами. Первая деревянная церковь сооружена по благословению митрополита Казанского Лаврентия в честь Ефимия Новгородского и освящена в 1663 г.

В начале XX в. в монастыре насчитывалось пять храмов: 1) летний каменный в честь Святой Живоначальной Троицы, построен в 1903-1910 гг. по проекту архитектора Ф. Н. Малиновского[2] на месте старого, XVII в. постройки; 2) соборный теплый храм во имя Пресвятой Богородицы, в честь ее иконы «Грузинской», построен в 1842 г.; 3) храм во имя преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных, построенный в XVII в. и в конце XIX столетия полностью обновленный; 4) малый храм во имя Святых мучениц Софии, Веры, Надежды и Любови, возобновлен в конце XVIII в.; 5) над святыми вратами каменная колокольня с храмом во имя Святого архистратига Михаила и прочих небесных сил, построен и освящен в 1889 г.

Согласно утвержденным в 1764 г. штатам монастырей Раифская пустынь была отнесена к третьему классу[3].

На 1913 г. в монастыре проживал 91 человек. Из них монахов и иеромонахов во главе с настоятелем – 37 человек, остальные послушники на испытании[4].

В конце XVII в. митрополитом Казанским Лаврентием, заботившимся «о благоустроении» Раифской пустыни, была заказана копия с чудотворной иконы Грузинской Божьей матери – святыни Красногорского монастыря Архангельской епархии. Список был торжественно, с крестным ходом перенесен самим Лаврентием в Раифскую пустынь. Здесь икона прославилась многими чудесами, составляя главную святыню и украшение обители[5]. Архивные документы свидетельствуют о почитании иконы и за пределами монастыря. В частности, известны случаи временного переноса иконы для совершения молебствий в Свияжск, Чистополь, село Три Озера Спасского уезда[6].

В архивном фонде Казанской духовной академии сохранилась рукопись «Путешествие в Раифскую пустынь в Казанской епархии с описанием ее в древнем и новом состоянии, основанным на свидетельстве исторических преданий и обогащенным разными топографическими замечаниями». Автор данного труда архимандрит Даниил (в миру Дмитрий Петрович Сивиллов) – священнослужитель Православной российской церкви, миссионер, синолог, профессор Казанского университета. Он родился в 1788 г. в семье дьячка. По окончании курса в Пензенской духовной семинарии, а затем семинарии Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге, назначен в состав Пекинской духовной миссии. После возвращения из Китая назначен архимандритом московского Златоустовского монастыря[7].

В мае 1837 г. в Казанском университете была открыта первая в России кафедра китайского языка. По предложению попечителя Казанского учебного округа Михаила Николаевича Мусина-Пушкина кафедру возглавил архимандрит Даниил^[8].

Одновременно с университетской кафедрой он был назначен настоятелем казанского Иоанно-Предтеченского монастыря. Пребывание в Казани позволило Даниилу исполнить свое давнее желание – посетить Раифский монастырь. Рукопись датируется июлем предположительно 1840 г.[9] Структурно она состоит из пяти частей и представляет собой путевые записки.

Первая ее часть «Предметы, встречающиеся на пути из Казани до пустыни», как следует из названия, посвящена перечислению достопримечательностей, расположенных по дороге в монастырь. Повествование начинается сразу после переезда на другой берег Казанки. Следуют краткое описание Кизического и Зилантового монастырей, Адмиралтейской слободы, а также впечатления от природных ландшафтов: озер, лесов. Ценным являются упоминания о несохранившихся или сильно изменивших свой вид в настоящее время объектах.

Название второй части «Обозрение монастырских зданий, внутри ограды находящихся» абсолютно точно отражает ее содержание. В ней кратко описываются все постройки монастыря, существующие на момент пребывания в нем архимандрита Даниила. В том числе старая Троицкая церковь, где в то время хранилась главная икона. Автор подробно описывает ее ризу, упоминая и о ювелирной стоимости всех украшений: «Тусклость красок и старинное иконописное художество, хотя показывали ее древность, однако ж не уменьшали, но тем более увеличивали ее достоинство и важность. Риза, осыпанная жемчугом и разными драгоценными камнями, подобно как венец вызолоченный и убранный такими же камнями, составляли внешнее ее убранство довольно богатое и красивое. Сия риза по оценке ювелиров стоит около 10 000 руб.» [10]

Третья часть посвящена «Описанию монастырской ограды с ее башнями и видами с них».

Наибольший интерес представляет четвертая часть рукописи «Начало основания Раифской пустыни». Здесь представлены основные этапы жития преподобного Филарета, а также предание о событиях, явившихся предпосылкой к основанию монастыря. Далее следует подробное описание первоначального устройства обители и история появления его главной святыни – иконы Грузинской Божией Матери: «Когда же сему святителю[11] было дано знать, что в обители все было готово к освящению церквей, то он со своей стороны послал известить о сем и граждан Казанских чрез посредство градоначальников, назначив вместе с тем и день освящения и крестный ход из Казани до Раифской пустыни. В наступивший день для сей священной церемонии подняты были святые иконы и кресты с хоругвиями из Казанского кафедрального Благовещенского собора. В числе сих священных ликов несома была и сия вновь списанная святая икона Божией Матери Грузинской. Крестный ход сопровождал сам преосвященный митрополит с клиром при стечении многочисленного народа, следовавшего за ним до самой пустыни»[12].

Часть пятая – «Возобновление Раифской пустыни после пожара» – рассказывает о новом каменном строительстве монастыря. Но автор не ограничивается собственно монастырской историей и включает в повествование описание быта и обрядов народов, населяющих окрестности. Причем делает он это в постоянном сравнении с другими известными народами. В частности, следует описание черемисской избы в с. Параты, которую он сравнивает с монгольской юртой: «это была Куда – род деревенской русской избушки снаружи, а внутри совершенное подобие монгольской степной юрты со всеми снарядами и принадлежностями кочевого быта» [13]. В ходе поездки архимандрит Даниил стал свидетелем черемисской свадьбы и других языческих обрядов. Тем не менее, он делает заключение о произошедших переменах в области нравственно-религиозного образования. «Прежняя дикость с них приметно спадает, а на место ее кротость, свойственная христианской жизни, управляет всеми движениями их сердца»[14].

Рукопись архимандрита Даниила представляет собой ценный исторический источник. Он увидел и описал храмы Раифского монастыря, построенные еще в конце XVII столетия. На сегодняшний день многое из того, что было современно автору уже безвозвратно утрачено, либо изменило свой первоначальный облик. Кроме того, данный труд объединил в себе и объективную реальность и древность, во многом основанную на преданиях и легендах.  Несомненно, данный архивный документ может привлечь не только исследователей церковной истории.

В целом комплекс архивных документов, связанных с историей Раифского монастыря, принадлежит к числу востребованных исследователями и специалистами, а также используемых в выставочных проектах самого архива. Часть документов была представлена и на состоявшихся торжествах, посвященных 350-летию перенесения в обитель иконы Божией Матери «Грузинская», в сентябре этого года.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[14]. Там же, л. 82 об.

Сведения об авторе

Федотова Ольга Викторовна, заведующий сектором публикации Государственного архива Республики Татарстан, e-mail: Fedotova.Olga@tatar.ru.

About the author

Olga V. Fedotova, Head of Publications Department, the State Archive of the Republic of Tatarstan, e-mail: Fedotova.Olga@tatar.ru.

В редакцию статья поступила 04.09.2018 г., опубликована:

Федотова О. В. История Раифского Богородицкого монастыря в документах Государственного архива Республики Татарстан // Гасырлар авазы ‒ Эхо веков. ‒ 2018. ‒ № 3. ‒ С. 11-17.

Submitted on 04.09.2018, published:

Fedotova O. V. Istoriya Raifskogo Bogoroditskogo monastyrya v dokumentah Gosudarstvennogo arhiva Respubliki Tatarstan [The history of the Raifa Monastery of the Mother of God in documents of the State Archive of the Republic of Tatarstan]. IN: Gasyrlar avazy ‒ Eho vekov, 2018, no. 3, pp. 11-17.