Галлям Р. Г., Галлям Л. И. Страницы истории села Новый Кырлай (к 140-летию поэта Г. Тукая)

УДК 908:821.512.145.09 EDN PKIPPB Страницы истории села Новый Кырлай (к 140-летию поэта Г. Тукая) Р. Г. Галлям, Институт татарской энциклопедии и регионоведения им. Х. Хасанова АН РТ, г. Казань, Республика Татарстан, Российская Федерация Л. И. Галлям, Казанский государственный медицинский университет, г. Казань, Республика Татарстан, Российская Федерация Pages from the history of the village of Novy Kyrlay (on the 140th anniversary of the poet Gabdulla Tukay) R. G. Gallyam, Institute of Tatar Encyclopedia and Regional Studies named after M. Khasanov of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan, Kazan, Republic of Tatarstan, Russian Federation L. I. Gallyam, Kazan State Medical University, Kazan, Republic of Tatarstan, Russian Federation Аннотация В становлении любого творца-созидателя важную роль играет его малая родина. Поэтому полноценное изучение творчества известных людей невозможно в отрыве от нее. Это в полной мере относится и к жизненному пути, творчеству великого татарского поэта Габдуллы Тукая (1886-1913). Его биография неразрывно связана с деревнями Кошлауч и Новый Кырлай (Тукай-Кырлай) в Заказанье (ныне Арский район Республики Татарстан): в первой из этих деревень он родился, а во второй (1892-1895) – прошел начальный этап становления как личности. Под впечатлением тех лет, впоследствии из-под пера поэта вышли такие классические произведения, основанные на народном фольклоре, как «Шурале», «Су анасы» («Водяная») и др. В этом контексте, статья является одним из первоначальных опытов исследования древней истории села Новый Кырлай. В ней характеризуются исторические условия возникновения селения, дается его хронология, уточняется местопроисхождение первопоселенцев, посредством исторических материалов (исторической статистики и т. д.), вкратце прослеживается процесс развития села до эпохи поэта Г. Тукая, дается краткая статистическая и экономическая характеристика села в начале XX в. Abstract The birthplace of any creative artist plays a significant role in their development. Therefore, a full study of their work without its context is impossible. Just as with his work, the life and work of the great Tatar poet Gabdulla Tukay (1886-1913) cannot be fully understood without the villages of Koshlauch and Novy Kyrlay (Tukay-Kyrlay) in Zakazanye (modern-day Arsky District of the Republic of Tatarstan). While he was born in the former, the latter (1892-1895) was where the early stages of his development as a young Tukay took place. Inspired by those years, the poet later created such classic works based on folklore as “Shurale”, “Su Anasy” (“Water Sprite”), and others. In this context, this article is one of the first attempts to research the ancient history of the village of Novy Kyrlay. It describes the historical circumstances of the village’s origin, provides its chronology, clarifies the origins of the first settlers, and, using various historical materials (historical statistics, etc.), briefly traces the village’s development up to the time of the poet Gabdulla Tukay. A brief statistical and economic description of the village in the early 20th century is provided. Ключевые слова Г. Тукай, Заказанье, Арский район, деревня Новый Кырлай, Наласа, Казанская губерния, Казанский уезд, Ново-Кишитская волость, сотня Арслана Уськина, Сагдетдин Шамсутдинов. Keywords Gabdulla Tukay, Zakazanye, Arsky district, Novy Kyrlay village, Nalasy, Kazan province, Kazan district, Novo-Kishitskaya volost, sotnya (a hundred) of Arslan Uskin, Sagdetdin Shamsutdinov. Современное селение Новый Кырлай (Тукай-Кырлай), некогда сыгравшее важную роль в становлении будущего поэта Г. Тукая, ныне является центром одноименного административного сельского поселения Арского района Республики Татарстан. Оно расположено в верхнем течении реки Ия – правого притока р. Казанки, примерно, в 20 км северо-западнее районного центра г. Арска и около 80 км северо-восточнее г. Казани. В округе разбросаны десятки других крупных и более мелких татарских поселений – таких, как Старый и Новый Ашит, Ксна (тат. Кысна), Ашитбаш, Семитбаш, Верхняя и Нижняя Ура, Старый и Новый Яваш (тат. Яңа Иябаш), Старый и Новый Кинер, Старый и Новый Кишит, Ташкичу, Урнашбаш, Кшкар, Кошлауч, Учили, Чиканас, ряд поселений под названием «Аты», Старая и Новая Юльба и др. Зачастую, расстояние между ними исчисляется в 1-2 км. История многих из этих поселений восходит ко временам Золотой Орды (XIII-XV вв.) и Казанского ханства (XV – середина XVI вв.). В целом, это достаточно плотно заселенная, историческая, помимо того, моно-этничная территория, т. к. в округе (15-20 км.) можно встретить лишь одни татарские поселения. Основная особенность данной сельской округи, административно состоящей в составе Арского и Атнинского районов Республики Татарстан, заключается в том, что в свое время, она сыграла одну из ключевых ролей в так называемом, «татарском ренессансе» XVIII – начала XX столетий – в процессе материального и духовного возрождения татарского народа вслед за утерей своей государственности в середине XVI в., когда здесь, один за другим, открывались мануфактуры (мелкие промышленные предприятия), на появившийся предпринимательский капитал возводились мечети, заработали такие известные далеко за пределами округи татарско-мусульманские учебные заведения, как Кшкарское и Ташкичинское медресе и т. д. Однако, когда же было образовано селение Новый Кырлай, впоследствии давшее «хлеб насущный» и духовную пищу подрастающему Тукаю?.. В материалах третьей ревизии, хранящейся в фондах Российского государственного архива древних актов (РГАДА) и датируемых 1762 г., читаем строки: «1762 году июля1… дня Казанского уезду Арской дороги Араслановой сотни Ус[ь]­­кина, коею ныне правит сотник Биктемир Апкин2, деревни Новопоселенной Гарь по реке Ябаш3, Новые Крылай тож, выборной Сагит Тохтаркин, староста Бикметь Юркин, по силе публикованного в нынешнем 1762-м году геньваря 10 дня Правительствующего сената указу, со общего мирского согласия, дали сию скаску о положенных в нижеписанной деревне по последней 1747 году ревизии и ис того числа разными случаями убылых, и после того, вновь рожденных…»4. Далее следуют «…Казанского уезду Арской дороги в деревне Новопоселенной Гарь по речке Ябаш, Новые Крылай тож, перешедшие тое ж сотни из деревни Наласов, написанные в бывшую ревизию в той деревне Наласах приписные к адмиралтейству, х карабельной работе татара…» в количестве 8-ми семей, 43 человек (21 мужского пола и 22 женского пола)5. Таким образом, получается, что в 1762 г. все население новопоселенной деревни «Новопоселенная Гарь по реке Ябаш, Новые Крылай тож»6 состояло из бывших жителей дер. Наласа той же ясачной «Араслановой сотни Ус[ь]кна»7, приписанных к Казанскому адмиралтейству, «х карабельной работе». В свою очередь, данный факт подводит к выводу, что селение образовалось между 1747 и 1762 гг., т. е., между 2-й и 3-й ревизиями населения в Российской империи. Это подтверждает и его красноречивое наименование – «Новопоселенная Гарь». Вероятно, что поселение было образовано в ранее необжитой (или малообжитой), лесистой местности, освобожденной от растительности методом ее поджога. Интересно, что основание поселения выходцами из дер. Наласа находит подтверждение и в местных преданиях. При том, упоминаются и выходцы из дер. Старый Тазлар (ныне дер. Ташчишма Атнинского района РТ). Якобы, до того на этом месте проживали представители племени «черемисов» (предки совр. марийцев), которые с приходом сюда татар отатарились8. На данный момент не обнаружено письменных источников, подтверждающих достоверность данного известия. Однако, оно вполне логично вписывается в общую закономерность исторического процесса селообразования в Заказанье в тот период, т. к. «черемисский след» также обнаруживается и во многих других татарских поселениях региона9. Вместе с тем, присутствие в названии нового поселения понятия «Кырлай», может намекать и на его какую-либо взаимосвязь с дер. Старый Кырлай в нижнем течении реки Ия, т. к. зачастую новые поселения повторяли наименования прежнего места жительства переселенцев (отсюда такие уточняющие определения поселений, как «старый», «новый» и т. д.). Тем более, что гипотеза находит подтверждение и в местных преданиях, по которым основными родами, основавшими дер. Новый Кырлай, явились выходцы из дер. Старого Кырлая10. Как бы то ни было, все эти сведения, в совокупности, позволяют прийти к ключевому выводу: деревня была образована не позднее сер. XVIII в. выходцами из разных деревень округи (из таких, как дер. Старый Кырлай, Наласа, Старый Тазлар – Ташчишма). В целом, в истории Казанского Поволжья вторая половина XVII – середина XVIII вв. явились тем периодом, когда после опустошительных военных действий в регионе 1552-1557 гг., связанных с завоеванием Казанского ханства, а также, периодом Смуты в 1598-1613 гг., наблюдался процесс возрождения сети поселений, образования большого количества новых сел и деревень. Параллельно, в большинстве ранее существовавших поселений росли показатели дворности. К примеру, в эти же хронологические рамки между серединой XVII и серединой XVIII вв. в Заказанье возникли такие поселения, как Новый Яваш, Симетбаш, Новый Ашит, Культес, Средний («Новый») Пшалым, Ашитбаш, Шушмабаш и др. Таким образом, образование в середине XVIII в. дер. Новый Кырлай, в целом, вписывается в общую, логическую канву исторического процесса селообразования в Казанском Поволжье (в том числе, и в Заказанье). В административном отношении в XVIII в. (вплоть до наместнической реформы 1781-1782 гг. в Российской империи) дер. Новый Кырлай состояла в Арской дороге Казанского уезда, в ясачной сотне «Араслана Уськина», куда входили такие деревни округи как Наласа, Кутерьнес (Купербаш), Малые Верези (Учили), Алич-Тархан (Чиканас), Большие (Нижние), Средние и Верхние Верези, Иски-Юрт, Новые Аты (Верхние Аты), Малые Аты (Субаш-Аты), Отар-Аты, Тимерчи, Нижние Аты и др.11 В то же время, она казанским историком второй половины XIX – начала XX вв. Д. А. Корсаковым отнесена в состав Арского уезда Казанской губернии12. Такое разночтение в вопросе административной принадлежности селения в этот период объясняется тем, что если первоисточник учитывал традиции административной принадлежности территории, идущие со времен бывшего Казанского ханства конца 1430-х гг. – середины XVI в., то историк Д. А. Корсаков – административные реформы Петра I начала XVIII в., по которым, по-видимому, дер. Новый Кырлай была отнесена к Арскому уезду Казанской губернии. После наместнической реформы 1781-1782 гг., вплоть до 1920 г., деревня состояла в Ново-Кишитской волости Казанского уезда Казанской губернии. Кроме дер. Новый Кырлай, в этой волости состояли такие селения округи, как Верхний и Нижний Азяк, дер. Алич-Тархан (Чиканас), дер. Малые Аты (ныне Субаш Аты), Новые (Верхние) Аты, Пшенгер (Баклауш Пшенгер), Новый Яваш («Варангуш-Яваш»), Малые Верези (Учили), Новый Кишит, Кшкар, Новое Селище (Иске-Юрт), Семитбаш, Утня, Старый Яваш, русские села Хотня (Русский Баклауш), Александровка (Тыннамас) и др.13 К 1859 г., в «казенной» (государственной) дер. Новый Кырлай числилось 255 жителей (в том числе, 133 человека мужского пола и 125 человек женского пола) при 28 дворах, функционировала мечеть14. К 1885 г., в пользовании жителей дер. «Новый Кырлай, Яваш» при р. Ие («по левую сторону Сибирского тракта») Ново-Кишитской волости, в земельной даче под названием «дер. Варангузи по реч. Яваш», было 787 дес. (ок. 865,7 га) надельной земли. К тому времени, в деревне проживали 423 человека (196 человек мужского пола и 227 человек женского пола), в том числе, представители духовенства – восемь человек, три человека мужского пола уходили на продолжительные заработки, не проживали в деревне – семь человек, пять человек (три человека мужского пола и два человека женского пола) были приписаны к другим сельским обществам. Жители занимались земледелием, скотоводством, а также, промышляли тканьем холста. «Живут посредственно», заключает И. А. Износков15. В приложении к плану деревни, составленному в 1885 г., в числе 66 домохозяев деревни, за № 5, указан и «Сагдутдин Шамсутдинов» (1837-1904), усыновивший маленького Габдуллу Тукая16. В этот период, обязанности сельского старосты исполнял Тазетдин Назмутдинов17. По результатам Первой всеобщей ревизии населения в Российской империи 1897 г., в деревне проживало 590 человек (в т. ч., 281 человек мужского пола и 299 человек женского пола). К 1 января 1909 г. в 99 дворах насчитывалось 546 человек (262 мужского пола и 284 женского пола). Тогда они пользовались 903,5 дес. (ок. 993,85 га) надельной земли. В деревне функционировала мечеть, две мелочные лавки, а также ветряная мельница18. Первая мусульманская махалля (приход) в деревне была зарегистрирована в 1807 г. Сохранившееся до наших дней одноэтажное здание деревянной мечети было построено в 1911 г. До этого времени, в деревне функционировал молельный дом – так называемая, «пятивременная мечеть». 15 апреля 1849 г. имамом прихода был избран Гатаулла Губайдуллин, исполнявший свои обязанности в течение 40 лет. После него, имамом стал его сын – Фатхрахман Гатауллин (09.08.1857 г.р.), прослуживший в религиозной должности до 1917 г. Он и стал первым духовным наставником подрастающего Габдуллы Тукая19. В деревне функционировало небольшое медресе, которое в числе других посещал и будущий поэт. В 1893 г. там обучались 17 мальчиков и 13 девочек20. По свидетельству языковеда и фольклориста Н. Б. Бургановой, ранее жители деревни, совместно с жителями соседних деревень Старый и Новый Яваш, Ксна, праздновали джиен «Яваш», по другому – «Кырлай»21. История таковых древних праздников, основанных на кровно-родственных отношениях, уходит в глубь веков. В целом, вплоть до Октябрьского переворота 1917 г., деревня Новый Кырлай, как и другие татарские деревни округи, жила своей полноценной, размеренной жизнью. ПРИМЕЧАНИЯ: 1. В документе день не указан. 2. Можно интерпретировать как «Биктемир, сын Абдуллы». 3. Ныне река Ия. 4. Российский государственный архив древних актов (РГАДА), ф. 350, оп. 2, кн. 1194, л. 570. 5. Там же, л. 570-572. 6. Правда, исследователь XIX в. Д. А. Корсаков в своих «Ведомостях о Казанском наместничестве» (1908 г.), основанном на тех же материалах третьей ревизии населения 1762 г., почему-то обозначил селение как «Малый Крылай» (см.: Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском Императорском университете. – Т. 18. – Вып. IV-VI. – Казань, 1908. – № 166. – C. 258), хотя в первоисточниках такое название поселения отсутствует. 7. Отметим, что изначально – со времен Казанского ханства – ясачные сотни образовывались по признаку кровного родства населения поселений, состоящих в одной и той же ясачной сотне. 8. Гарипова Ф. Г. Авыллар һәм калалар тарихыннан. 1 җилд. – Казан, 2001. – Б. 452. 9. Фахрутдинов Р. Г. Мелодия камней: [История средневековых городов Татарии]. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1986. – 222 с. 10. Гарипова Ф. Г. Авыллар һәм калалар тарихыннан... – 454 б. 11. Там же. РГАДА, ф. 248, оп. 16, д. 803, л. 52-154 об. 12. Д. А. Корсаков. Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском Императорском университете. – Т. 18. – Вып. IV-VI. – Казань, 1908. – № 166. – C. 258. 13. Износков И. А. Список населенных мест казанского уезда, с их кратким описанием. – Казань, 1885. – XVI: Ново-Кишитская вол. – С. 1-7. 14. Список населенных мест по сведениям 1859 г. – Т. XIV. Казанская губерния. – С. 13. – № 192. 15. Износков И. А. Указ. соч. – С. 5. 16.  ГА РТ, ф. 81, оп. 2, д. 316, л. 3. 17. Там же. 18.  Описание Казанской губернии. – Казань, 1908. – С. 78-79. 19. Гарипова Ф. Г. Авыллар һәм калалар тарихыннан... – 454 б. 20.  Там же. 21. Бурганова Н. Б. О системе народного праздника джиен у казанских татар // Исследования по исторической диалектологии татарского языка. – Казань, 1982. – С. 30. Фото, кроме указанных, предоставлены авторами статьи. Photos not specified above are provided by the authors of the article. Список литературы Бурганова Н. Б. О системе народного праздника джиен у казанских татар // Исследования по исторической диалектологии татарского языка. – Казань, 1982. – С. 30. Гарипова Ф. Г. Авыллар һәм калалар тарихыннан. 1 җилд. – Казан, 2001. – Б. 452. Фахрутдинов Р. Г. Мелодия камней: [История средневековых городов Татарии]. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1986. – 222 с. References Burganova N. B. O sisteme narodnogo prazdnika dzhien u kazanskih tatar [On the system of the people’s holiday Dziien among the Kazan Tatars]. IN: Issledovaniya po istoricheskoj dialektologii tatarskogo yazyka [Studies on the Historical Dialectology of the Tatar Language]. Kazan, 1982, р. 30. Garipova F. G. Avyllar һem kalalar tarihynnan. 1 җild [From the History of Villages and Cities. Vol. 1]. Kazan, 2001, р. 452. Fahrutdinov R. G. Melodiya kamnej: Istoriya srednevekovyh gorodov Tatarii [The Melody of Stones: [The History of Medieval Towns in Tataria]. Kazan: Tatar. kn. izd-vo publ., 1986, 222 p. Сведения об авторах Галлям Рашид Габдельфартович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института татарской энциклопедии и регионоведения им. М. Хасанова АН РТ, е-mail: r.gallam@mail.ru Галлям Лилия Ильдусовна, кандидат филологических наук, заведующая кафедрой русского и татарского языков Казанского государственного медицинского университета, е-mail: lilia.fedaeva@kazangmu.ru About the authors Rashid G. Gallyam, Candidate of Historical Sciences, senior researcher at the Institute of Tatar Encyclopedia and Regional Studies named after M. Khasanov of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan, e-mail: r.gallam@mail.ru Liliya I. Gallyam, Candidate of Philological Sciences, Head of the Department of Russian and Tatar Languages, Kazan State Medical University, e-mail: lilia.fedaeva@kazangmu.ru В редакцию статья поступила 10.03.2026, опубликована: Галлям Р. Г., Галлям Л. И. Страницы истории села Новый Кырлай (к 140-летию поэта Г. Тукая) // Гасырлар авазы – Эхо веков Echo of centuries. – 2026. – № 2. – С. 84-91. Submitted on 10.03.2026, published: Gallyam R. G., Gallyam L. I. Stranicy istorii sela Novyj Kyrlaj (k 140-letiyu poeta G. Tukaya) [Pages from the history of the village of Novy Kyrlay (on the 140th anniversary of the poet Gabdulla Tukay)]. IN: Gasyrlar avazy – Eho vekov [Echo of centuries], 2026, no. 2, pp. 84-91.